Actividad Académica como Preámbulo al DÍA DEL ANTROPOLOGO PERUANO 11 de Junio

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#AntropologiaParaTodos | Como preambulo al DÍA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO

El Instituto de Capacitación y Educación Peritaje Antropológico, realizó este martes 02 de junio a las 7.30 PM (Hora Perú) el Conversatorio Académico: ❞𝐋𝐚𝐬 𝐂𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐚́𝐦𝐛𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐝𝐨𝐬 𝐌𝐞𝐱𝐢𝐜𝐚𝐧𝐨𝐬❞, que fue transmitido en vivo y directo por el FACEBOOK LIVE Peritaje Antropologico

La actividad formó parte de nuestro programa EDUCACIÓN PARA TODOS, que busca reflexionar sobre el valor humano y su conocimiento holístico y como es aplicado por los servidores públicos del Sistema de Justicia de los Estados Unidos Mexicanos, en el marco de haberse realizado por primera vez en la historia mundial la elección de magistrados por la población mexicana (2025).

El #Objetivo de este evento académico fue dar a conocer la experiencia del hermano del Gobierno de México, y de los retos que tienen a mediano y largo plazo, y ser conocida por la población peruana, funcionarios y servidores públicos del #peru

#Justicia más eficiente y cercana al #Ciudadano

𝐄𝐗𝐏𝐎𝐒𝐈𝐓𝐎𝐑𝐄𝐒

❂❂ ＤＡＶＩＤ ＣＩＥＮＦＵＥＧＯＳ ＳＡＬＧＡＤＯ

Jurista mexicano de primer nivel, autor de más de 80 libros, investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero, ha sido Secretario General de Gobierno del Estado de Guerrero y Gobernador Interino del Estado de Guerrero.

𝗥𝗘𝗙𝗘𝗥𝗘𝗡𝗖𝗜𝗔 𝗣𝗥𝗢𝗙𝗘𝗦𝗜𝗢𝗡𝗔𝗟, 𝗔𝗖𝗔𝗗𝗘𝗠𝗜𝗖𝗔 𝗬 𝗣𝗢𝗟𝗜𝗧𝗜𝗖𝗔

Licenciado en Derecho por la UAGro Universidad Autónoma de Guerrero; maestro y doctor en derecho por la UNAM Universidad Nacional Autónoma de México

Actualmente es Profesor-investigador del Instituto Internacional de Estudios Políticos Avanzados “Ignacio Manuel Altamirano”, de la UAGro Universidad Autónoma de Guerrero, donde también es Coordinador del Doctorado en investigación en Ciencia Política.

Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel II Secretaría de Ciencia

Socio Activo de la SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA y de la Academia Nacional de Historia y Geografía.

Miembro del Comité Asesor del Seminario Universitario de Estudios sobre Democracia, Defensa, Dimensiones de la UNAM Universidad Nacional Autónoma de México, y de la Asociación Mexicana de Ciencias Políticas

En la UNAM Universidad Nacional Autónoma de México ganó las oposiciones de “Argumentación Jurídica” y “Derecho Procesal Constitucional”, en la Facultad de Derecho, donde, además, es tutor del posgrado.

Su carrera académica la ha desarrollado en los últimos 30 años en diversas universidades de los Estados Unidos Mexicanos, siendo autor de múltiples publicaciones en México y el extranjero.

Además de su labor académica, ha desempeñado diversos cargos en órganos de los Poderes Legislativos y Ejecutivos Estatales; Instituciones Autónomas Locales y Federales; así como en el Poder Judicial de la Federación, la Cámara de Diputados del Heroíco Congreso de la Cámara de Diputados - H. Congreso de la Unión y Petróleos Mexicanos Pemex

❂❂ ＡＭＥＲＩＣＡ ＺＡＬＤＩＶＡＲ ＦＲＡＮＣＯ

Antropóloga Social por la ENAH Escuela Nacional de Antropología e Historia. Maestra en Gestión del Aprendizaje y Pedagoga.

𝐏𝐞𝐫𝐟𝐢𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥

Académica e investigadora con una sólida formación interdisciplinaria en Pedagogía y Antropología Social. Especialista en la gestión del aprendizaje, intervención neuro-psicopedagógica y peritaje antropológico. Cuenta con una trayectoria de más de 20 años en la docencia en niveles de secundaria, licenciatura y posgrado, además de liderar proyectos de capacitación integral y bienestar a través de la Yoga y la Arteterapia.

𝐃𝐢𝐩𝐥𝐨𝐦𝐚𝐝𝐨𝐬

• Desarrollo y Bienestar: Arte Especializado (2023), Técnicas Mixtas (2022), Dibujo y Pintura (2022).

• Educación y Salud: Formación Continua y Bullying (2014), Adolescencia y Aprendizaje (2014), Competencias Docentes para Estilos de Vida Saludable (2014).

• Justicia y Sociedad: Mediación y Justicia Restaurativa en Pueblos Indígenas (2007), Educación en Derechos Humanos (2007), Justicia y Pluralismo (2006).

𝐏𝐨𝐧𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐲 𝐀𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐀𝐜𝐚𝐝𝐞́𝐦𝐢𝐜𝐚

• Ponente: La Alimentación como Patrimonio Cultural Intangible, 4to Congreso Nacional de Investigadores del INAH.

• Ponente: La Construcción Cultural del Cáncer desde la Antropología Médica, ENAH (2004).

• Ponente: Sociedad y Naturaleza, Décimas Jornadas de Etnohistoria (2004).

• Editora: Miembro del Consejo Editorial de la revista “La Mantícora” (2023–2024).

𝐏𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐞𝐧 𝐄𝐯𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐀𝐜𝐚𝐝𝐞́𝐦𝐢𝐜𝐨𝐬

• Organizadora: Concurso Interdisciplinario sobre Tradición Oral y Patrimonio Cultural Intangible “Muertos Tumbas y Otros Cuentos” (2012).

• Ponente: Simposio de Cultura Digital y Antropología; Proyecto de Antropología Visual (CONACULTA/INAH, 2007).

• Co-organizadora: Primer Encuentro de Antropología Física Salud y Sociedad en Poblaciones Contemporáneas (ENAH/INAH, 2006).

• Ponente: La Alimentación como Patrimonio Cultural Intangible, 4° Congreso Nacional de Investigadores del INAH (2005).

• Ponente: La Construcción Cultural del Cáncer desde la Antropología Médica, Primer Encuentro sobre Cambio Social Historia, Antropología y Salud (ENAH, 2004).

• Ponente: Sociedad y Naturaleza, Décimas Jornadas de Etnohistoria (ENAH/INAH, 2004).

• Ponente: Primer Coloquio sobre Discapacidad, Educación y Cultura (CONACULTA/INAH, 2001).

𝐏𝐀𝐍𝐄𝐋𝐈𝐒𝐓𝐀𝐒

◉ ELMER LEONCIO PELINCO QUISPE

Abogado por la Universidad Andina "Nestor Cáceres Velasquez" (Juliaca, Región Puno, Perú).

Fiscal de Familia de Junín Ministerio Ministerio Público - Fiscalía de la Nación del Perú

Doctor en Derecho por la Universidad Peruana Los Andes.

Master en Derecho Penal y Garantías Constitucionales por la Universidad Jaen (España).

◉ YONI HEBER GARCÍA RIVERA

Comunicador Social por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Comunicador Social Asháninka y Profesional Indígena Asháninka.

Gerente de la Gerencia de Desarrollo de Pueblos Indígenas de

la Municipalidad Provincial de Satipo, Región Junín, Perú.

Actualmente con estudios en la Maestría en Educación Intercultural por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Interprete y traductor de la Lengua Indígena Asháninka

por el Ministerio de Cultura del Perú

◉ JESÚS ABRAHAM MORA GARCÍA

Antropólogo por la Universidad Universidad de Guadalajara México.

Profesional especializado en Interculturalidad, Derechos Humanos y Antropología Jurídica. Cursó Maestría en Estudios Mesoamericanos en la Universidad de Guadalajara y la especialidad en Dictaminación Pericial en el Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses. Su trayectoria se ha desarrollado entre la investigación académica, el trabajo institucional y la experiencia de campo en contextos complejos, abordando temas como sistemas normativos indígenas, relaciones de poder en el territorio y mediación intercultural, con énfasis en la aplicación del peritaje antropológico y el análisis de contexto. De forma independiente realiza asesorías y acompañamiento para la defensa de los derechos humanos de los pueblos indígenas.

En cuanto a divulgación del conocimiento especializado en antropología, ha participado en Congresos, Coloquios y Conferencias en Latinoamérica. Cuenta con publicaciones en revistas académicas y participación en medios radiofónicos reflexionando desde una perspectiva crítica sobre colonialismo, mestizaje y derechos indígenas. Su trabajo fue reconocido por el Congreso de Jalisco en el año 2024, y el Gobierno de Jalisco en el 2025 le otorgó el Premio Estatal a la Juventud en el ámbito Cívico.

◉ PATRICIA OLIVERA PAREDES

Antropóloga por la Universidad Nacional del Centro del Perú (Sitio Oficial)

Profesional con 26 años de experiencia en Instituciones Públicas y Privadas en el Perú, entre ellas la Defensoría del Pueblo y el Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego del Perú

Fundadora y Presidente del Instituto de Capacitación y Educación Peritaje Antropológico - ICE PERITAJE.

Perito de Parte para el Sistema de Justicia.

Impulsora de la Aplicación del Conocimiento Antropológico o llamado Enfoque Intercultural en el Sistema de Justicia y en la Administración Pública del Perú

OPORTUNIDAD LABORAL PARA TODOS LOS ANTROPOLOGOS DEL PERÚ

 

Antropóloga Patricia Olivera Paredes

"Una gran oportunidad laboral para los antropólogos peruanos, pero tambien la responsabilidad de prepararse para desarrollar la investigación, elaboración y sustentar la Pericia Forense Socio Cultural ante el Sistema de Justicia" https://web.facebook.com/photo/?fbid=1633450748787698&set=a.498811678918283

Producido el nombramiento del Perito Oficial, los sujetos procesales, dentro del quinto día de notificados u otro plazo que acuerde el Juez, pueden designar, cada uno por su cuenta, los peritos que considere necesarios.

El perito de parte está facultado a presenciar las operaciones periciales del perito oficial, hacer las observaciones y dejar las constancias que su técnica les aconseje. Las operaciones periciales deben esperar la designación del perito de parte, salvo que sean sumamente urgentes o en extremo simples.

Todo lo referido, se encuentra en el Artículo 177 del Código Procesal Penal del Perú.

𝐈𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐲 𝐄𝐝𝐮𝐜𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧

𝐏𝐄𝐑𝐈𝐓𝐀𝐉𝐄 𝐀𝐍𝐓𝐑𝐎𝐏𝐎𝐋𝐎́𝐆𝐈𝐂𝐎

www.peritajeantropologico.com

LA IMPORTANCIA QUE LA HISTORIA SE ESCRIBA Y DIVULGA

 

"Desde el campo de la antropología forense socio cultural, en estos 11 años hemos identificado la importancia de la HISTORÍA de una #familia de un #gruposocial de los #pueblos, que son la mejor prueba científica de demostrar los procesos históricos.

El comportamiento -que es uno de los campo de estudio de la antropología- nos permitiria identificar el ¿por qué? de los comportamientos indebidos, que atentan contra la tranquilidad pública o los delitos. En que momento una persona, familia o grupo social salen del camino correcto socialmente o de como regreso a ella.

Para los antropólogos forenses socio culturales, es un tema que debemos trabajar en el ámbito académico -pero sobre todo- en la SOCIEDAD: hogares, centros educativos, en las iglesias, comunidades nativas y campesinas y asoaciones de base.

La antropología forense socio cultural, no sólo es un aporte científico para el Sistema de Justicia, sino para el Estado y sociedad, porque aportaría con información para desarrollar políticas públicas de tipo preventiva, seguridad y cultural en los Gobiernos Locales que es la institución pública más cercana a la población en zona rural y urbana.

Antropóloga Patricia Olivera Paredes
Presidenta y fundadora del Instituto de Capacitación y Educación Peritaje Antropológico

ENTREVISTA AL ANTROPÓLOGO OSWALDO TORRES RODRÍGUEZ (Primera Parte - Análisis Sobre el Rol Profesional del Antropólogo En El Perú)

 

ANÁLISIS SOBRE EL ROL PROFESIONAL DEL ANTROPÓLOGO EN EL PERÚ

I PARTE.

Entrevista al antropólogo Dr. Oswaldo Torres Rodríguez, realizada por la antropóloga Patricia Olivera Paredes - co fundadora y actual Presidenta del Instituto de Capacitación y Educación Peritaje Antropológico, en la ciudad de Huancayo - Perú.

Patricia Olivera Paredes: Buenos días maestro Oswaldo Torres, es un gusto volver a verlo después de 4 años, agradezco también nos brinde un tiempo para conversar con usted, sabiendo que esta con el tiempo agendado desde su llegada a Huancayo y en unas horas debe retornar a la ciudad de Lima. 

Hoy 29 de mayo de 2023 estimado Maestro Oswaldo, podemos decir que, la antropología forense física es la que algo avanzo pese a que la antropología forense socio cultural inicio primero su aporte al Sistema de Justicia en la década de los ochenta. Cuánto hemos avanzado los antropólogos?

Oswaldo Torres Rodríguez: En cierto modo hemos avanzado en cuanto a la antropología jurídica y la participación de los antropólogos en la antropología forense que lamentablemente en las Universidades del país no se toca ese tema, sin embargo de nuestra experiencia hicimos el peritaje cultural forense (década de los ochenta) con el colega antropólogo José Carlos Vilcapoma -caso Retamas- y fue sustentando en la Corte Superior de Justicia de Junín el informe del peritaje, la mayor parte de la gente considera que hacer una pericia en peritaje cultural lo conciben los propios abogados que fuera hecho en unas horas o un día, no es así, requiere vivir en el sitio donde se produjo el homicidio, el crimen o la justicia administrada por las comunidades campesinas que si tienen autorización para administrar de acuerdo a la actual Constitución Política del Perú.                

Por una sencilla razón la antropología forense física avanzado más, es que tiene normas y parámetros para la investigación y es más rápido lógicamente pero sin embargo requiere conocimientos como craneometría y astrometría que lamentablemente ya no se enseña en las Universidades, entonces necesariamente tienen que ir al exterior a especializarse en esta materia. En mi formación profesional  desarrollamos antropología física desde el primer año hasta culminar con una investigación en antropología física biológica y sustentar ante un jurado para aprobar la asignatura de investigación, todo eso se perdió, en Perú ya no se forma de esa manera, para especializarse deben ir a Argentina, Estados Unidos o México. Para los mexicanos por ejemplo siguen una carrera de antropología física parte de la cultural y lógicamente dicen no, la antropología cultural no hace ciencia, a ese extremo se ha llegado a despreciar a la antropología cultural, es que la antropología forense física es una ciencia más precisa, se puede medir y se puede establecer estadística con mayor razón, pero lo que diferencia de la antropología cultural es que no vamos a utilizar los parámetros estadísticos para investigar sino que vamos a ir por la metodología cualitativa y la observación participante, entonces, eso es lo que no entiende, en este caso jueces y fiscales. Entonces la antropología forense cultural recoge datos de la realidad.                        

Patricia Olivera Paredes: Maestro Oswaldo Torres, por qué crees que el Sistema de Justicia no valora el aporte de la antropología forense ¿cultural? 

Oswaldo Torres Rodríguez: Por los factores culturales lógicamente se aparta de los parámetros y sistema jurídico, porque no reconoce el sistema jurídico de los pueblos originarios y que siguen practicando todavía las Comunidades Campesinas y siempre va a procurar conciliar.        

Patricia Olivera Paredes: Maestro, a que se debe que el Sistema de Justicia del Perú, todavía no convoca con mayor fuerza a los antropólogos culturales?  

Oswaldo Torres Rodríguez: Yo diría que tienen un desconocimiento del rol del antropólogo, como en las facultades de derecho no se enseña el ABC de la Antropología definitivamente por eso desconocen. Cuando yo estaba en la Universidad Peruana los Andes, establecí la enseñanza del curso de antropología general en la facultad de derecho.

Patricia Olivera Paredes: Que nos recomendarías a los antropólogos?    

Oswaldo Torres Rodríguez: Manejar perfectamente lo que es la Cultura, desde una definición ontológica y saber cuales son los componentes de la cultura y cual de ellos prevalece. Voy a señalar los componentes de la antropología cultural, una definición muy genérica lo damos que la cultura es la transformación de la naturaleza y la creación propia del ser humano y que se plasma en la economía, en la política, en el derecho, en la moral, en la religión, en el mito, en la técnica, en la ciencia, en la filosofía y en la leyenda, son once componentes de la cultura; y dentro de esto es la tecnología es la que se ha desarrollado mucho más rápido, algunos consideran a los artefactos que son resultados de la tecnología, las cámaras fotográficas, las filmadoras, los celulares, automóviles y todo cuanto a inventado el hombre es porque se desarrolle más rápidamente la tecnología como ciencia, pero es una ciencia que tiene por finalidad no buscar el conocimiento verdadero o falso sino establecer los conocimientos que se van a aplicar rápidamente a la solución de un problema concreto. 

Porque Estados Unidos se desarrolla rápidamente en materia de industrialización? porque las bases del calvinismo, ósea del Protestantismo dice que, para salvarse hay necesidad de trabajar, dedicarse al trabajo y a la producción, ahorrar y lógicamente invertir, sino, no garantizas tu salvación de tu alma. Por eso es que prefirieron los calvinistas los luteranos, escoger carreras que están dentro de la tecnología: la ingeniera, arquitecturas y las otras ramas que estaban estrictamente ligadas a la industria. Por eso un trabajador con una formación calvinista luterana es el mejor trabajador. En cambio a que están dedicados los católicos? al humanismo pero que no tiene una aplicación inmediata, viven una vida muy fácil.

Patricia Olivera Paredes: Dentro de este marco, del siglo XXI, la IA - Inteligencia Artificial, dice desaparecerá ciertas profesiones. Va a desaparecer la profesión de la antropología?      

Oswaldo Torres Rodríguez: No, la antropología no desaparece, pero lo que si va a desaparecer es la arquitectura, el derecho y unas tres carreras más porque definitivamente la inteligencia artificial va a superar problemas de esa naturaleza. La ingeniera también va hacer remplazada porque los cálculos, estimaciones lo va a realizar con mucha precisión estas máquinas inteligentes, para los antropólogos se nos abre una nueva etapa de investigación de las relaciones entre los humanos que son de carne y hueso -de materia orgánica- con las personas no orgánicas -los cibernéticos- y estos no van a requerir del ser humano para tomar energía, o sea alimentarse, no será una alimentación como el nuestro de animales de vegetales sino van a tomar -los cibernéticos- energía del sol que es la energía que necesitan para funcionar y nadie va a poder desenchufarlos porque serán autónomos como nosotros.

Patricia Olivera Paredes: Conversando hasta este momento contigo estimado Maestro Oswaldo, me confirmas que la antropología es una carrera profesional y con futuro. Entonces, porque actualmente golpea el desempleo a una cantidad importante de antropólogos en el Perú?   

Oswaldo Torres Rodríguez: Primeramente, analizar los planes de estudio de las Universidades que forman antropólogos. Hace días atrás, estado viendo el plan curricular y de los perfiles que forma la Universidad Pontificia Católica del Perú, ellos han asumido la postura de Herodo, es decir, estudiar al que no pertenece a la sociedad griega, ósea a los salvajes pero con otro nombre, y el perfil del antropólogo para el trabajo es sumamente escasísimo, por eso incursiona la sociología en el campo de la antropología por eso el perfil del sociólogo es mucho mejor que del antropólogo. Pero por qué debe diferenciarse entre la formación del sociólogo y del antropólogo?, por ello el antropólogo esta obligado a llevar anatomía, fisiología humana en su vertiente óseo y en el sistema de los órganos blandos tiene que conocer bien. 

Por otro lado se hace tan necesario conocer el cerebro humano con todas sus capacidades y potencialidades, sin ese conocimiento definitivamente no hay formación del antropólogo. Entonces su formación es integral es integral. Lo humano no lo puede separar es partecitas. Artificialmente estudiamos economía, una antropología económica, una antropología política, antropología de los mitos.

Patricia Olivera Paredes: Maestro Oswaldo, ya con 23 años de experiencia profesional, puedo confirmarte hoy que la antropología forense cultural no solo es importante para el Sistema de Justicia (investigación fiscal y/o para el juicio oral) sino que su mayor aporte es para la Prevención de Delitos. Cual es tu opinión o comentario, sobre lo expresado?

Oswaldo Torres Rodríguez: Sí, lógicamente hay una parte preventiva, así como lo hacen los pueblos andinos.   

  

SOBRE LOS HOMBROS DE LOS ANTROPÓLOGOS DESCANSA CONSTRUIR UN PERÚ DE TODAS LAS SANGRES

 No es un reclamo político, es una necesidad urgente. Un país milenario y con el 60% de los micro climas del Mundo debe ir adelante, avanzar.     

PARA ENTENDER LA CRISIS SOCIO CULTURAL EN PERÚ

FUENTE: https://web.facebook.com/photo/?fbid=596210945845022&set=pb.100063683645163.-2207520000.

INTERCULTURALIDAD ES UNA ARISTA DE LA ANTROPOLOGÍA